魔鏡啊魔鏡！
你看過電視播出的漢朝的連續劇嗎？有沒有看過美人攬鏡的畫面，她們手持的，可能就是一般稱的「銅鏡」，如果你也有一個這樣的銅鏡，你一定說，發了！(古董值錢啊)但是如果把光直射在這個銅鏡上，而它的反射光投影在牆壁上時，在牆上看到的圖案與銅鏡背面凹凸的雕紋圖案相同時，你會不會嚇一跳？你會不會想到白雪公主卡通裡的「魔鏡」？
元代就有一位文人鮮于樞，通曉音律，喜歡鑑藏古物書畫，名叫鮮于樞。鮮先生字伯幾，以「困學齋」為居室名，喜歡收集古書畫及金石珍玩與鑑藏，顏真卿的「祭姪文稿」也曾在他的收藏之下。此外，曾有記載他收藏過二方「漢鏡」：「一尚方，一八方透光」。與他為友的周密(也是趙孟頫的好友)，就曾經記載過鮮先生收藏有一面「透光鏡」。究竟什麼是透光鏡呢？在古鏡歌中有如下的記載：「嗚呼怪銅盜此幻，倒景在壁與背肖」，說明了透光鏡的奇妙。曾有記載說：「世有透光鏡，鑑背有銘文凡二十字，字極古莫能讀。以鑑承日光，則背文及二十字皆在屋壁上，了了分明。」這是由於光線直射鏡面，折射到牆上的影子中會出現鏡背的花紋。這種奇特現象，使得透光鏡愈顯珍貴，或許是擁有此等奇珍異寶，也想為此物留下歷史見證，所以鮮先生就用大字寫下這篇「透光古鏡歌」。
鮮先生用大字所寫的「透光古鏡歌」原本是金朝麻九疇（1174-1232）為好友張伯玉而作，載於元好問的「中州集」第六卷，題為「賦伯玉透光鏡」。麻九疇的「賦伯玉透光鏡」本有三十二句，但鮮于樞在「透光古鏡歌」書作中僅錄其中二十四句，且部分字句略有出入，也有可能是本之於其他版本。
「透光古鏡歌」是以冊的方式呈現，但經剪裝成十五開，但仔細觀察本本接紙處，大致可確定原來的形式應該是手卷，每行書四到五字，前已提到，鮮先生的「透光古鏡歌」較「中州集」所載「賦伯玉透光鏡」少了八句，而且也看不到鮮先生的款署，而只有四方鈐印剪裝於最後一開，據推測應該是在改裝時，原蹟的末八句及鮮先生的款署就已經失傳了。
本書蹟流傳至清代，曾經鑑賞家梁清標（1620-1691）收藏，清代書畫著錄《西清劄記》、《石渠寶笈 》三編及《校理中秘書畫錄》均收錄此作，書蹟上重要的矝印有：嘉慶御覽之寶、嘉慶鑑賞、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、寶笈三編、宣統御覽之寶、宣統鑑賞等。
鮮于樞是元代書壇代表人物，與趙孟頫並稱「二妙」，而趙先生則對鮮先生是推崇有加，甚至自謙說，他跟鮮先生一同學書，但是鮮先生超過他甚遠，他極力追趕而不能及。
鮮先生在書法上提倡「復古」，以魏晉南北朝的風韻及唐人的法度為追求目標，他也非常好學，除了自家收藏的名品不斷的揣模外，也目睹許多名蹟，並從中汲取養分，因此鍾、王、歐、虞乃至孫過庭、顏真卿、懷素等晉唐大家，都是他師法的對象。
鮮先生的書法以圓勁著稱，而此冊則屬「行楷書」，結字端正，體勢開張且渾厚，筆畫圓勁，多以中鋒行筆，跟顏真卿大字行書相類似。而書作中的「鳳 」、「龍 」、「淪 」等字，猶見北朝碑刻別字遺風，可見他的書法學習對象絕不止於以上諸人，連碑刻也是他學習的對象。歷來論者莫不稱道此作，以此稱為他傳世代表作亦不為過。
附錄：古鏡歌 釋文
太陰淪魄元不耀。太陽分火成二曜。嗚呼怪銅盜此幻。倒景在壁與背肖。開奩㸌㸌光走庭。劃如剸犀乍脫鞘。泓澄秋落百丈潭。疑有龍向天門跳。秦娃漢婉化鴛土。寵雨恩雲狸鳳詔。生前椒塗鑑桃李。身後泉臺暎蓬藋。一坏百鏡照不迴。隊中剛作千年調。髑髏一醜不再妍。不知持此將安照。萬斛珠璣委俑人。喚得愉兒為鬼勡。借問金槌一控時。何如海上青蠅吊。壽如金石佳且好。此銘此篆多奇峭。今誰子後曩誰先。嬴得紐樞經蟻竅。
參考資料：
1. 國立故宮博物院
2. 精彩一百：國寶總動員，p. 224
元代就有一位文人鮮于樞，通曉音律，喜歡鑑藏古物書畫，名叫鮮于樞。鮮先生字伯幾，以「困學齋」為居室名，喜歡收集古書畫及金石珍玩與鑑藏，顏真卿的「祭姪文稿」也曾在他的收藏之下。此外，曾有記載他收藏過二方「漢鏡」：「一尚方，一八方透光」。與他為友的周密(也是趙孟頫的好友)，就曾經記載過鮮先生收藏有一面「透光鏡」。究竟什麼是透光鏡呢？在古鏡歌中有如下的記載：「嗚呼怪銅盜此幻，倒景在壁與背肖」，說明了透光鏡的奇妙。曾有記載說：「世有透光鏡，鑑背有銘文凡二十字，字極古莫能讀。以鑑承日光，則背文及二十字皆在屋壁上，了了分明。」這是由於光線直射鏡面，折射到牆上的影子中會出現鏡背的花紋。這種奇特現象，使得透光鏡愈顯珍貴，或許是擁有此等奇珍異寶，也想為此物留下歷史見證，所以鮮先生就用大字寫下這篇「透光古鏡歌」。
鮮先生用大字所寫的「透光古鏡歌」原本是金朝麻九疇（1174-1232）為好友張伯玉而作，載於元好問的「中州集」第六卷，題為「賦伯玉透光鏡」。麻九疇的「賦伯玉透光鏡」本有三十二句，但鮮于樞在「透光古鏡歌」書作中僅錄其中二十四句，且部分字句略有出入，也有可能是本之於其他版本。
「透光古鏡歌」是以冊的方式呈現，但經剪裝成十五開，但仔細觀察本本接紙處，大致可確定原來的形式應該是手卷，每行書四到五字，前已提到，鮮先生的「透光古鏡歌」較「中州集」所載「賦伯玉透光鏡」少了八句，而且也看不到鮮先生的款署，而只有四方鈐印剪裝於最後一開，據推測應該是在改裝時，原蹟的末八句及鮮先生的款署就已經失傳了。
本書蹟流傳至清代，曾經鑑賞家梁清標（1620-1691）收藏，清代書畫著錄《西清劄記》、《石渠寶笈 》三編及《校理中秘書畫錄》均收錄此作，書蹟上重要的矝印有：嘉慶御覽之寶、嘉慶鑑賞、石渠寶笈、三希堂精鑑璽、宜子孫、寶笈三編、宣統御覽之寶、宣統鑑賞等。
鮮于樞是元代書壇代表人物，與趙孟頫並稱「二妙」，而趙先生則對鮮先生是推崇有加，甚至自謙說，他跟鮮先生一同學書，但是鮮先生超過他甚遠，他極力追趕而不能及。
鮮先生在書法上提倡「復古」，以魏晉南北朝的風韻及唐人的法度為追求目標，他也非常好學，除了自家收藏的名品不斷的揣模外，也目睹許多名蹟，並從中汲取養分，因此鍾、王、歐、虞乃至孫過庭、顏真卿、懷素等晉唐大家，都是他師法的對象。
鮮先生的書法以圓勁著稱，而此冊則屬「行楷書」，結字端正，體勢開張且渾厚，筆畫圓勁，多以中鋒行筆，跟顏真卿大字行書相類似。而書作中的「鳳 」、「龍 」、「淪 」等字，猶見北朝碑刻別字遺風，可見他的書法學習對象絕不止於以上諸人，連碑刻也是他學習的對象。歷來論者莫不稱道此作，以此稱為他傳世代表作亦不為過。
附錄：古鏡歌 釋文
太陰淪魄元不耀。太陽分火成二曜。嗚呼怪銅盜此幻。倒景在壁與背肖。開奩㸌㸌光走庭。劃如剸犀乍脫鞘。泓澄秋落百丈潭。疑有龍向天門跳。秦娃漢婉化鴛土。寵雨恩雲狸鳳詔。生前椒塗鑑桃李。身後泉臺暎蓬藋。一坏百鏡照不迴。隊中剛作千年調。髑髏一醜不再妍。不知持此將安照。萬斛珠璣委俑人。喚得愉兒為鬼勡。借問金槌一控時。何如海上青蠅吊。壽如金石佳且好。此銘此篆多奇峭。今誰子後曩誰先。嬴得紐樞經蟻竅。
參考資料：
1. 國立故宮博物院
2. 精彩一百：國寶總動員，p. 224
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