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您是否曾經寫過類似「學習經驗」的自敘文，就是回想自己學習某個領域的經過，受教於那些人，曾被那些人讚賞等經歷？類似今日的自傳。我想一定有過。今天要跟大家介紹的是一個僧人學習草書的經歷，這是他自己寫下來的「自敘帖」，名為「懷素自敘帖」。

如何？認識中間的字嗎？左邊的大字是「戴公」，一行只有兩個字，佔了兩行的位置，看上去，您看戴字的那一長橫，下筆有力，一筆從左下以弧狀的飛白帶過，一個轉折，看得出墨色的變化嗎？然後快速的一個彎鉤向上收尾，而他的收尾絕不是省力，而是向上提，但力道仍在，直到鉤的尾尖部，在向上鉤的過程中，還轉了一下才向上收尾，這絕不是手在抖，而是他本來就要這樣寫，才顯得出他的運筆的功力，帥極了！不用講，您也知道這就是草書。只是草的有點根本看不懂。

懷素(活動於八世紀三十年代至七十年代)本姓錢，字藏真，僧名懷素，生於湖南零陵縣，後來移居長沙。幼年好佛，出家為僧，並熱衷草書藝術。約大曆七年（772）北赴長安及洛陽，尋求進一步發展。由於他個性灑脫，草書絕妙，受到顏真卿等書家、詩人及名流貴卿的激賞，紛紛贈以詩文。大曆十二年(777)，他摘錄部分贈詩和序，以狂草寫成此卷。

懷素這篇「自敘帖」是寫在紙上，而前隔水及後隔水因為是乾隆寫的，所以用的是「黃綾」，至於拖尾及引首也都是紙。全文總共702字，分寫在126行，每行字數不等，根據故宮的資料顯示，全起首到大約105行以後，字體變大，有二、三個字就一行的，縱逸至極(恣縱放蕩)。如果您有看過武俠片或古裝片，一定看過文人雅士在酒樓因為某種原因在壁上留字，只見拿起酒壺，一引而盡後，趁著酒意，恣意揮毫，牆上就出現一篇極美的文書，而這家酒樓也因此而聲名大噪。懷素這篇「自敘帖」就是如此，從某方面來說，就是自己在說自己有多好，而且還借重他人的讚詞。

全文寫來一氣呵成，用的是細筆勁毫寫大字(不容易啊)，筆畫圓轉遒逸(qiú yì，意指雄健飄逸)，如曲折盤繞的鋼索，收筆的時候是出鋒，銳利如鉤斫(ㄓㄨㄛˊ)，就是熟悉的成語「鐵畫銀鉤」是也。我們看一下當時代的文人雅士是如何稱讚他的：

65-67行：禮部待郎張謂：「奔蛇走虺(ㄏㄨㄟˇ)勢入座，驟雨旋風聲滿堂」(形容文字具有奔放流動的態勢。
68-73行：司勳郎盧象：「初疑輕煙淡古松，又似山開萬仞峰」，「寒猿引水撼枯藤，壯士拔山伸勁鐵」(形容文字剛柔並濟之美)
87-89行：許御史瑤云：「志在新奇無定則，古瘦灕驪半無墨。醉來信手兩三行，醒後卻書書不得。」( 形容懷素草書文字的狂縱奇異之態)
93-96行：戴御史叔倫：「心手相師勢轉奇，詭形怪狀翻合宜」(形容懷素草書文字的狂縱奇異之態)

就以上數則讚譽，我們可以得到一些對懷素草書外在的一些形容：文字具有奔放流動的態勢、文字中有剛有柔，看起來具有狂縱奇異之態，寫字創新，沒有一定的法則，這次寫過，也許是基於某種心情或原因，下次就不會再寫出相同的字了。

從筆法看，懷素特別強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，其中有疾有速，有輕有重，像是節奏分明的音樂旋律，極富動感。此外也有點畫分散者，則強調筆斷意連，生生不息的筆勢，筆鋒迴護鉤挑，一字、一行，以至數行之間，點畫互相呼應。通幅於規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現。

懷素早年是跟表兄鄔彤學寫草書，到了長安後，接觸範圍廣，就有更進一步的發展與進步，也在草書的領域中表現出他狂放縱逸的面目，也因此突破了初唐宮廷書家莊重的古典書風。當時代的人稱讚他「以狂繼顛」，就是讚譽他承繼了張旭的「狂草」書風。他也以此為傲，在「自敘帖」中他引用了李舟的話：「昔張旭之作也，時人謂之張顛。今懷素之為也，余實謂之狂僧。以狂繼顛，誰曰不可？」而他也與張旭兩人在中國書道史上並稱「顛張狂素」。

有一則有關他如何努力練字的故事「筆塚墨池」。懷素是在「綠天庵」這個地方出家修行，紙不夠寫，就種蕉在蕉葉上練字。零陵縣誌記載，綠天庵清咸豐壬子年毀於兵，同治壬戍年郡守陽翰主持重建。下正殿一座，上為種蕉亭，左為醉僧樓，有懷素塑像。庵後一處刻有「硯泉」二字，是懷素磨墨取水的地方。右角有「筆冢」塔，懷素寫禿了的筆都埋於此。庵正北七十餘步有有墨池，是懷素洗硯處。能夠像懷素一樣練字的，在中國書壇上真的也不多了，這也看出他是如何的喜愛草書，喜愛練草書，更藉著他的「自敘帖」為中國書道史寫下震古爍今的浪漫巨作。

當然還有其他絕倫之處，例如他的連字，有二連字例如，83行的「曰不」及96行的「欲問」；也有三連字，如59行的「捨子奚」、92行的「書書不」及93行的「云心手」等。還有更奇妙的，懷素會把一個字解體成兩部分，例如94行的「奇」字，上半部與「轉」字連身，下半部卻與「詭」字合體。總之，懷素在這篇「自敘帖」中，他想怎麼寫就怎麼寫，但他也不是沒有依據，甚至筆法也都合乎中道，可以說是「雄快兼酣暢，豪宕且奔放」。據說他在寫這篇時是喝了酒，當酒蟲從手心透過筆尖出來後，有這麼多驚奇就躍然紙上。

83行 曰不

93行云心手

96行 欲問

94行 轉奇詭

96行 欲問

108行 看不

59行 捨子奚

92行 書書不

「自敘帖」還有一個特別的地方，就是每一行的字都是「牽上引下」，也就是所謂的「一筆書」。在「自敘帖」的126行中，每行都是上下相屬，一筆舞盡。根據張清治在「千古醉人一僧書」文中的計算，懷素全帖中「一筆竟行」的地方有17處「筆到墨現」者，此外，「筆意連屬」，但是墨梢掠空者，也有十六行之多。

筆到墨現

「筆意連屬」但是墨梢掠空

最後，要來看「自敘帖」的題跋，竟有二十四位名人，其中不乏五吾等熟悉之高士，例如乾隆、高士奇、李東陽(在引首處以篆書題「藏真自序」)、蘇澈、文徵明及大收藏家項元汴等人)，至於鈐印，根據張清治「千古醉人一僧書」文中記載，「所有的鈐印計有三百一十四個( 本幅 一百五十二個，拖尾一百三十一個，引首十四個，前隔水八個，後隔水九個)」，可以看出這幅作品也是一個流傳有緒的名作。

總結來說，懷素的「自敘帖」可以分成三大段落來看，起首至二十行，敘述他自己學書的經歷，中段自二十二行「開士懷素、僧中之英」起到六十一行「諸篇首」為止，係錄自顏真卿「懷素上人草書歌序」之全文，總計331個字。之後懷素所述，則是摘錄當時文士對他書道藝術所作讚詩的集錦。從這比例來看，懷素對於當世代人對他草書的看法非常重視，也非常自豪他的草書，自稱為「僧中之英」，不過，確實，草書從張芝到張旭再到懷素，可謂張旭拓展了張芝，而懷素有拓展了張旭，並且在懷素手中發揚光大，其對於草書的貢獻，也不得不同意他的「狂」了！看懷素的草書，似也應該從「畫」的角度來看，跳脫「書法」的層次，進入藝術領域，甚至可以與西方的抽象畫相提並論。

懷素的「自敘帖」，傳世總共有三本，一在石陽休家，一在馮當世家，一在蘇舜欽家，故宮普藏，即蘇氏版本。