古代文人的聚會

您是所謂的「文人」嗎？什麼叫文人？根據教育部重編國語辭典修正本的解釋是「有文德的人」或是「讀書人或從事文學的人」。不管定義如何，這些人一定還是得要從事休閒育樂，那，現代「文人」的休閒活動大致如何呢？活動內容很多啦，有的有益身心，有的不好，不論是什麼，今天讓我們看一看古代的文人聚在一起做什麼。

這張圖，來頭很大，因為舊傳是宋徽宗的作品，也有人認為是當時國家所成立的畫院(宣和畫院)中的畫師之作。在這幅畫上，有宋徽宗自己的題詩：「題文會圖。儒林華國古今同，吟詠飛毫醒醉中；多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄」。在畫的左邊也有為宋徽宗獨特的簽押，有人稱之為「天下一人」，不過似乎在典籍中也沒有太多的佐證，不過，辜且信之吧，不影響觀賞這畫。此外，畫的左上方還有當時的權相蔡京的題詩：「臣京謹依韻和進。明時不與有唐同，八表人歸大道中；可笑當年十八士，經綸誰是出群雄」。

再來看畫的構圖，整體來看，這畫在描述一群文人們在一起詠吟詩賦，或者進行琴棋書畫等文雅的活動，而不似我們今日聚在一起時，卻人人手拿手機，各自滑機。這些人聚會的地方，是在一個池塘的岸邊，這個地方被竹樹掩映，中間有一大桌，有人圍桌而坐，有人在友人身旁站立，似在交談，還另有兩人在左邊，也是在交談什麼事，另有一著冒者，手捧盆器，觀其身形，似在交待僕人當作的事。主桌外，畫面中另有兩桌，在畫上方樹下，有一石桌上置有古琴一隻，以及香爐一個，頗為符合古人彈琴時需有薰香相伴。靠近畫的下方，另有一桌，就是僕人們準備飲食的侍桌，還看到一個僕人似乎已經累的坐在一旁飲水了。

在這些人物中，從他們的頭飾，可以分為三類：有著帽者12人，有梳髮髻者一人，僕人造型7人，總計應有20人，好吧，戴帽者應就是文士，梳髻者一人在樹下與一名文士在對話，戴帽者手持一長竿與一梳髮髻者在對談，亦有僕人在回應文士的請求，或許是添加茶水，有僕人在席邊觀看有什麼需要做的(最右邊站立者)，也有僕人正要奉上茶水，至於其他的僕人則在另桌烹茶(以前寫過。唐代喝茶的習慣與我們今日不同，茶葉是磨成粉末再沖水飲之，因此有一僕人拿著長柄杓子盛茶於帶小托盤的杯內，此種飲茶法亦稱之為「「點茶法」)。

至於主桌上就畫得非常豐富了，有堆高高的食物，有針對不同需求而設的杯盤器物，有酒壺，有桌花，等等。這些人，不論文士，僕役等，其衣著的質料看得出來很柔軟，從這裡，也可以斷這群人的社會地位，應該是屬於上層社會階級，而且在戶外聚會，矮凳還附有椅墊，一般尋常人家，是不會有如此設備，而就此點，也可以推斷聚會的地點有可能是在一專供文人雅士聚集的場所，而在左邊與另一文人談論，並手拿長竿者，似乎是今天這個場子的負責人。

幫他們遮蔭的竹樹葉是用雙勾，線條沈著簡勁，全畫設色古雅明麗而協調，樹石草木背景，都是用筆工整精細，畫的真是極為精妙。

毫無疑問的，這是在敘述一場文人的聚會，在這場聚會中，很可能是剛剛用完主餐，僕人們正在為這些「老爺」門預備茶水，接下去可能就會有吟詩作樂，而利用這段時間，一些人起身活動，順帶進行社交活動。

前面已經略提，究竟這幅畫是否出自於宋徽宗親作，還是由畫院中的畫師依據徽宗的指示所繪，大家可以再去細查其他相關的考證文章。

想到唐朝唐李世民當年網羅十八學士的情況，徽宗似也有自比於締造「貞觀之治」的唐太宗，同樣的網羅各方菁英，當然也包括畫院中優秀的畫師，所以他才寫下「多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄」，可以想見他的雄心壯志與得意之情。至於蔡將京的和詩，也是在徽宗的得意上，更是附和徽宗，「明時不與有唐同，八表人歸大道中；可笑當年十八士，經綸誰是出群雄」，似在說，唐太宗當年的十八學士有什麼了不起，徽宗時期各方人才來歸，這麼說，徽宗不樂壞了才是，有這麼多的英才願意投入朝廷，豈不間接證明自己的英明所致，以此捧宋徽宗，真是高手。

這幅畫雖名為「文會圖」，但是既然蔡京在題詩中有提到「可笑當年十八士」，也表示這幅畫多少與李世民當年開設文學館，羅致四方文士的主題有關。閻立本當年受命畫「「秦府十八學士圖」時，天下士大夫以入選為無上光榮，是為「登瀛洲」，因此有該畫又有名為「登瀛洲圖」及「十八學士的圖像」，自此以後，這一個題材即為各代畫家競相仿效，歷代多有傳本。所謂的十八學士是杜如晦、房玄齡、于志寧、蘇世長、薛收、褚亮、姚思廉、陸德明、孔穎達、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、顏相時、許敬宗、薛元敬、蓋文達、蘇勗十八人，為此，宋徽宗亦有「唐十八學士圖卷」並親題十八學士名。

除了「唐十八學士圖卷」，還有一作「宋徽宗畫唐十八學士圖卷」，兩幅與「文會圖」相比，無論人物形態、器物、樹石背景等盡皆相同，所異者唯筆墨有精粗之分，絹本有新舊之別。同時，三幅均有徽宗之題詩、簽押及蔡京筆跡，由構圖及文字內容推測，應是徽宗朝畫院的精工之作，而且是宋徽宗出的畫題，由畫院的畫師所為。本幅流露文雅氣息，足堪代表宋徽宗對畫院的要求與成果，無論在畫作品質或研究價值上，均屬難得之重要畫蹟。

參考資料：
1. 故宮博物院
2. 「昏君」與「奸臣」的對話――談宋徽宗「文會圖」題詩
















一首以符合徽宗「瘦金體」書法的題詩，看上去應該出自徽宗之手，但跟這幅畫的構圖和院藏傳為〈宋徽宗十八學士圖卷〉、〈宋徽宗畫唐十八學士圖卷〉二圖之中段部分，






































文會圖，圖中右上有徽宗題詩：「題文會圖。儒林華國古今同，吟詠飛毫醒醉中；多士作新知入彀，畫圖猶喜見文雄」。圖左中為「天下一人」簽押。左上方另有蔡京題詩：「臣京謹依韻和進。明時不與有唐同，八表人歸大道中；可笑當年十八士，經綸誰是出群雄」，此題位在徽宗簽押之上，與徽宗詩左右並列相對。

         由圖中桌上描繪並排成套之碗托和茶碗數組，以及茶瓶置在方形炭爐上燒煮的方式，又從備茶童僕有一人手持長柄匙自茶罐向盞內酌茶末等，依此情況看來，可知描述的飲茶習慣是盛行於唐末五代以來至元明之際的「點茶法」。此圖如有祖本應在上述期間。然有學者認為除對圖中趙佶、蔡京之書跡可提出質疑外，細觀畫面下方有一侍者（右二），手持圓形器物，疑是始現於十四世紀前期之青花大盤。