乾隆的愛玉(一)

千萬別以為標題下錯了，是不是少了一個字，不是的，這是指目前在故宮的特展「品牌的故事─乾隆皇帝的文物收藏與包裝藝術」中所展出被乾隆收入「最愛古董」中的三塊玉器，分別是玉璧、玉圭及玉板。

故宮珍藏了許多玉璧，在前述特展中展出的「齊家文化 玉璧( 附清代乾隆時期木插屏架)」是被乾隆鑒定過的玉璧，確定它屬於西元前2200-西元前1800年間齊家文化的玉璧。齊家文化玉器是齊家文化的重要組成部分 , 它是中國新石器時代除紅山文化玉器、良渚文化玉器之外另一個最重要的史前文化玉器，乾隆除了政務及後宮生活外，最重要的生活內容大概就是在鑒賞所珍藏的文物的年代、真偽等，並做成完善的記錄，所以說他老人家是故宮的第一任院長，一點都不為過。如果想要對前述幾種文化玉器的區別，可以自行上網查一下資料。歷代帝王多以玉為美，但真正嗜玉成癖、樂此不疲的首推乾隆。乾隆皇帝對玉極度喜愛，他對中國玉器史的貢獻也很大，故宮博物院藏玉三萬多件，其中一半為乾隆所藏，貢獻及極大。

這件玉器是「糖包白青玉料」，表面受沁後盤紅。圓璧形，厚薄不一；一面微起伏尚稱平整，另一面兩側帶嚴重崩傷。中心一孔，單面鑽，孔徑較小。平整面左右兩邊刻有高宗題詩、璽印文，背面僅於上下刻璽文各一。如果對書畫有研究的人都知道，乾隆對一件古物只要完成鑒定，認為是真的，是好的，他就會在上面蓋上他的專屬印章，而他的印章又很多種，因此，有人認為，只要是書畫上面有乾隆的印章，就應該是真的，它替我們做了第一道真偽的判定。但也有人很不喜歡他這種作法，認為不能因為你是皇帝就可以隨意在古物上作「記號」。而這件玉璧，他很喜歡，已經很脆弱了，他還是要在上面題詩、刻璽文，

玉璧是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，是我國傳統的禮器之一。周禮曾有「以蒼璧禮天」。在中國傳統的文化理念中，玉璧象徵著美好的意願和高貴的品質當年，當年林徽因設計的國徽圖案就是以玉璧為主體。

乾隆格外珍視這件玉璧，還做了兩首御製詩來吟詠此璧。從詩中可知，他格外注意鑑賞質地、色澤及形式，並重視對時代的推斷，一反眾人的漢代說，認為此器古穆，應為虞夏時代的器物。

為了妥善的保存這塊玉璧，乾隆還特別做了一個放置玉璧的方形檀不座，而這個座，也挺有看頭的。

各位看出什麼來了嗎？上面那塊玉璧當然會完整的放在檀不座的圓形凹槽中，有沒有注意上左圖的右下方有一個圓形的物件，當玉璧放入凹槽中後，再把這個圓形的物件類似「鎖緊」的插入中心環中，以資固定。大家一定會想，這有什麼，接下來就來看這個圓形的「鎖頭」。

我故意把這張照片放到最大，大家仔細看，中間的圓形的物件上面是什麼字？其實就是八卦中的「乾」，而在周圍則雕刻了龍，這樣大家就知道是什麼意思了。而座架上則刻了乾隆的御制詩：「量來徑盈尺，非蒲亦非榖。規圓樸中〈去聲〉規，亦弗計好肉。乃不知有周，炎劉豈堪目。一面剝蝕半，一面平體足。剝者復血浸，畧剰如脂腹。識其缺土中，久伴循蜚族。出土㡬千年，經㡬人珍蓄。彬然一再詠，心神沃古穆。」(御制詩五集卷十七)這是乾隆四十九年所做的詩，但在之前乾隆三十七年就已經做過另一首詠玉詩了。經統計，他老人家終其一生總共寫了800首詠玉詩，可見他是如何的喜歡玉器。

最後在來看乾隆在玉璧上做的好事。乾隆如此愛玉、懂玉，然而在賞玩之餘，他先上讓人製做玉架，放置玉璧，並在璧座的兩面刻上他的御制詩，但是皇帝當久了，覺得不過癮，就命玉工用楷書將他的兩首詠璧詩刻在了這件玉璧上，並琢刻「古希天子」、「信天主人」御製璽文。而這玉璧的另一面也未倖免於難，也被刻上「五福五代堂古希天子」、「太上皇帝之寶」、「八徵耄念之寶」御製璽文。你說他破壞古物也好，說他自大也罷，今天也只好就看著吧！