如果您去羅馬的聖彼得大教堂，一定會在教堂頂部看見很多壁畫，就聽導覽人員講出一個又一個生動的聖經故事；而在東方的寺廟中，也有相同的情景。把一個有名的故事，用畫作表現出來，是常見的事。 大家都知道王羲之的「蘭亭集序」，講的是王羲之在公元353年3月3日邀集了親朋好友，在會稽的蘭亭這個地方，辦了一場古代文人的Party，總共匯集了詩37首，東道主還為此做序，其書法造詣之高，無出其右，其中有23個「之」字，無一相同。這場聚會為當代後代的文人雅士留下無盡的暇思，也多有仿效之作。但是，把這場集會用「繪畫」的形式保存下來，要到九世紀，才出現以「蘭亭」為主題的圖繪。如今流傳廣泛的版本，是傳李公麟所繪的「蘭亭修禊圖」刻石拓本，以臨溪亭榭為始，與會者列坐於曲水兩岸，旁有榜題錄出名銜與所賦詩文。而李公麟所繪的，也又成為後來人摹繪的對象。當然，要把「蘭亭修褉」這個主題完整的畫下來，並不容易，因為當天有四十二人與會，用直幅是很難畫完全，但是用「橫幅」就可以表現得比較完整。今天要跟大家介紹的是明代李宗謨的「蘭亭修褉圖」。 這是畫的最右邊，一位雅士獨坐水榭亭臺中，側身倚在桌上看著下方河水，我們把河水部分放大看，就看到有兩隻鵝，從這兩隻鵝，我們就可以知道這位雅士的身分。原來王羲之愛鵝，關於他愛鵝的傳說也不少，有一個故事是這樣的，在山陰這個地方，有一個道士養了一群鵝，王羲之去看了，很喜歡，就要跟道士買，道士說，只要你給我寫一冊「黃庭經」，就把鵝送給王羲之。王羲之欣然接受，就用自己的書法換了一群鵝，這也說明，王羲之的書法在當時代就已經很有名了！ 在下中，我們看到有四個人席地而坐，其實不算坐，半跪在團蒲上，這說明，當時代還沒有桌子，所謂的「坐」就是這樣「席地而坐」，有點像和式的坐法。這四人中，有魏滂、王羲之、散騎常侍郗曇、桓偉，畫者還特地把他們四人的詩作一併寫上，讓後人對他們有較深的認識。例如對於桓偉，他的詩作：「 主人雖無懷，應物貴有尚。宣尼遨沂津，蕭然心神王。數子各言志，曾生發清唱。今我欣斯游，慍情亦暫暢 。」而王羲之的詩，也被錄於上：「代謝鱗次，忽焉以周。欣此暮春，和氣載柔。詠彼舞雩，異世同流。乃攜齊契，散懷一丘。」 此圖從右至左依序展開，可以看到畫家把參加的人都寫進去，一共有四十二人，如果您去故宮，看到此圖，可以算一算，這四十二人是：王羲之、謝安、