沒了文思的雅集

故宮現在展出的「以文會友-雅集圖展」中大致可以分成三個區塊來看，其一是以王羲之在西元353年3月3日舉辦的「曲水流觴」為後世創作雅集圖的原型，其二是北宋王詵在自家園林舉辦的「西園雅集」，其三是唐太宗在做秦王時建「文學館」，收聘賢才，以杜如晦、房玄齡等十八人為學士，又命畫家閻立本為十八學士畫像， 即為「十八學士寫真圖」。從這幾個原型來看，都有一個共同的特色，就是人多，王羲之的曲水流觴，總共有41人應邀參加，王詵則邀了15人，連他自己一共16人，而閻立本畫的「十八學士寫真圖」，顧名思意，也有十八人。因此，論到「雅集」，就應該要找人多人，而且這些人，必定都是當時代著名的文人、書畫名家、得道大師等所謂的「雅士」。但是，在故宮這此的展件中，不乏幾顆「彩蛋」，也就是說，策展人把這幾件作品列為「雅集」，但卻不一定與「集會」有關，接下來要介紹的就是一幅名為「灞橋覓句」的小品畫軸。

作此畫作的是清朝的董邦達，董先生宦旅通達，於乾隆六年在編修「石渠寶笈」(記載清代內府收藏的歷代珍貴的書法和繪畫名蹟的專書)之際，奉命入内廷襄事，也參與過編修「西清古鑑」(清朝乾隆年間記錄清宮廷所藏古青銅器的譜錄)，一生官運不錯。但是他也畫得一手好畫，尤其以山水畫聞名，是當時一位頗有名氣的畫家，但是因為他忙於公務，畫畫，應該只是他的「副業」，他的畫風遠追 「元四家」（黃公望、吳鎮、倪瓚、王蒙），近學「清初四王」（王時敏、王鑒、王翚、王原祁）。山水畫作品水墨疏淡，設色淡雅，用筆輕柔，皴法松秀，也因為他是從科考開始一步一步走的是文人從政的路逕，反應在他的畫中中，也多具文人情趣。

來看要介紹的這幅被故宮收錄在這次「以文會友-雅集圖展」中的作品。在畫作的左下方看得見「臣董邦達恭畫」的題款，也就表明這有可能是董邦達因為乾隆的旨意而畫，也有可能是董邦達因為某事，畫了這幅畫進呈給乾隆。

我們仔細看這畫，可以看得見畫中的樹枝、樹梢上滿佈白點，而地上又是白白的，一定可以知道畫的是下雪時分，是冬日，滿山遍野都是一片白茫茫的。

您看，不止畫出樹枝上一點一點的白雪，也把在樹枝上的「積雪」畫出來，畫的很真實。而在更遠的山，整片看上去就一片白茫茫的，連山上的樹都看不見，可見雪下的真的很大，也刻劃出這縛畫傳達的溫度：冷。

在這麼冷的七氣裡，怎麼會有三個人在窄橋上？一人騎馬，一人擔著物品，一人手持梅枝。上圖中走路的兩人，容或是騎驢長者的僕役，一肩背著的扁擔裡，應該是一壺酒，至於另一端紅色的有可能是禮物或是其他的物品。老者側騎在驢上，若有所思的略低著頭，視線我下凝視著前方，而驢子的右前腳略抬，把一個行進間的「動勢」表達得很清楚，而僕人與拿枯枝者間的四目相視，以及互相交談的表情，也會讓人有另一種「動勢」的感覺。畫雖然畫的簡單，但整幅畫是「動」的，在寒冷天中，有動作，就也不覺的冷了。

董邦達畫的主題是「灞橋覓句」，在解釋這主題前，我們先來回想一首歌「踏雪尋梅」，歌詞是「雪霽天晴朗，蠟梅處處香，騎驢灞橋過，鈴兒響叮噹。響叮噹響叮噹響叮噹響叮噹，好花採得瓶供養，伴我書聲琴韻，共度好時光。」歌詞中的「灞橋」我們以前都唱成「把橋過」，其是是錯的，灞橋是真實存在的，語出晚唐宰相鄭綮被人問起是否有新作時，他回答說：「詩思在灞橋風雪中驢子背上，此處何以得之？」而灞橋是個專有地名，原指陝西長安（今西安）東郊灞水之上的南北二橋，橋兩側廣植柳樹。唐時長安人送親別友，一般都要送至灞橋，並折柳贈別。此外，明代張岱的「夜航船裡記載：孟浩然情懷曠達，常冒雪騎驢尋梅，曰：「吾詩思在灞橋風雪中驢背上」，所以有「灞橋詩思」之說，董邦達也就藉此典故，把在雪夜中騎驢到灞橋，找尋文思的意境畫下來，簡單的三個人物，有「詩思」，有「尋梅」、「送別」，極是風雅。

董邦達如此畫來詮釋「佳句不易得」，當然有附和文人好詩句難得之情，而也轉換出一種，要有好詩句，就要來灞橋「覓句」的行動。也間接告訴世人，一首好詩，或好文章得來之不易，創作是不容易的。

驢子在古人文化認知裡，是一種卑賤的代名詞。「楚辭」：「駕蹇驢而無策兮，又何路之能極？」蹇的意思就是「跛」，驢子行動遲緩笨拙，一開始就不受人青睞。而自中晚唐以來，出身貧寒、仕途不達的詩人大大增多，驢子也因而大量進入詩歌中，也就是以驢子代表了這種出身貧寒、仕途不達的文人階級。

是否因為這個主題，引發乾隆的詩性，在董畫上題「驢背風流未足思，來今去古只如斯。可知學士忘筌畫，便是相公得意詩。」從意意上看，乾隆似乎並不贊同文人這種「為要獲得文思佳句而去灞橋在風雪中以受苦」的作法。

不論是「灞橋詩思」、「灞橋覓句」或是「灞橋送別」等都是自古以來文人雅士的一種活動，所表達出來的，也是一種自古文人清苦的表現，雖然不一定文人都是這樣，但是，在古代，確實也是代表著文人的一種生活方式。而所謂的文人雅集，也不一定非要與一群人一起吟詩唱和，也可以用董邦達的「灞橋覓句」來呈現另一種文人雅士聚集，這種「雅集」也就代表了一種生活的形式，如果真的遇到「如詩不成」，不一定非要「罰依金谷酒數」，也可以在寒冷的冬天裡，去灞橋自我冷凍一翻，「不經一番寒徹骨，那得梅花撲鼻香」？













































乾隆1744年農曆十一月，
根據題名為米芾為李公麟〈西園雅集圖〉所寫的〈西園雅集圖記〉，有十五位文人高士聚集於主人王詵家的園林。參與人士為蘇軾，蘇轍，黃庭堅，米芾，蔡肇，李之儀，李公麟，晁補之，張來，秦觀，劉涇，陳景元，王欽臣，鄭嘉會，圓通大師（日本渡宋僧大江定基）十六等人，這些都是當時北宋最著名文學家、書法家，